个人炒股配资化为满口甘甜的“神水”或“玉液”

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气派功 道一生内气·内力三丹田

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

十二月行气法，并非孤立的肢体动作，而是一套集导引、吐纳、存思于一体的综合性修炼体系，它依据农历十二个月份的节气更迭，为修炼者提供了顺应四时阴阳消长规律的具体路径。通过对这套功法的详细修炼，不仅可以祛病延年、强身健体，更能筑基培元、调和阴阳。

在说具体的月度练法之前，必须首先明了贯穿于整个功法体系的几个核心概念，它们是理解“十二月行气法”内在逻辑的钥匙。

其一为“祖气”。“祖气”在丹道理论中，与“元气”概念相近，被视为人体生命最本源的能量，是禀受于父母的先天之气 。它潜藏于命门（即两肾之间），是生命活动的根本动力。十二月行气法中反复强调的“引祖气”、“提祖气”，其本质就是通过特定的功法，激发并调动这股深藏的生命本源能量，使其周流于身，发挥濡养脏腑、修复机能的作用。

其二为“华池”。“华池”一词在丹道中具有多重指代。其本源指向肾宫，即肾水生发之地，元精汇聚之所 。肾为水脏，藏先天之精，是生命之根。同时，“华池”也常指口腔，特别是舌下区域，此处津液（唾液）分泌旺盛 。这两者内在关联紧密：肾精充足，则上蒸为津液，化为满口甘甜的“神水”或“玉液”。因此，功法中提到的“引祖气上入华池”，实际上是一个完整的气化过程：通过意念和动作激发命门之火，温煦肾水，使其气化上升，经过经络抵达口腔，化生为高质量的津液，这津液被视为炼养身体的宝贵物质，随后通过“漱咽”之法送归丹田，以滋养全身。

其三为“意堂”。“意堂”一词并不常见，“意”即意念、心意；“堂”乃殿堂、居所。“意堂”即为“意念汇聚与作用之殿堂”，具体指向中丹田。中丹田位于胸中膻中穴一带，是心神所居之处，主宰人体的神明与情志。将津液送入“意堂”，意味着不仅仅是物理性的吞咽，更是用心意之光照射、融合这股能量，使其与心神交会，起到安神定志、协调水火的作用。

【逐月行气练法】

十二月行气法的精髓在于其随月份变化的针对性与节律性。每个月的功法都巧妙地呼应了当月的自然气候特征与人体内部气血的相应变化。

一、春季（正月至三月）：生发之机，舒展筋骨

春季万物复苏，阳气始生，人体内的气机也应随之升发。此时的修炼重点在于疏通冬季积累的郁滞，帮助阳气顺利生长。

1.立春正月节后，每日丑寅之时（凌晨一至五时），阳气初动。此时“将手按两内肾，转身耸引”，其目的是直接作用于命门与肾俞，通过按压和扭转、耸身的动作，激发肾阳，唤醒沉睡的“祖气”。肾为作强之官，肾气一动，全身的阳气便有了根基。随后“吐纳漱咽入意堂”，是将初步激发的能量与津液送往中丹田，以心火温养，使其不至过于刚猛，达成初步的水火交融。此法能发散肩背颈项的风寒积滞，正是因为阳气沿督脉上升，驱散了盘踞于人体“门户”的寒邪。

到了正月中，练法变为“手按大腿转”，这是为了疏通足三阴与足三阳经络，引动下肢气血，使生发之气有更广阔的通途。此时的“漱咽”次数增多，意在强化津液的滋养作用，并明确要求“意引至下丹田会合”，是将升发的阳气与后天水谷之气在下丹田汇聚，培植根基，能够有效消解三焦经络的困顿疲乏。

2.二月，春意更浓，阳气升发更为显著。此时的功法“握固，转顿”，旨在收摄心神，固住肾气，防止阳气过度发散而耗损。通过“静功气封固摄”，将调动起来的“祖气”稳定在命门祖窍，再行吞咽津液，使其与“祖气”在命门“合和”，这是一个聚敛与升发相结合的精妙过程，能够清除肾肺的潜在积热。

二月中，改用“左右手挽”的动作，进一步拉伸两臂及胸肋，舒展肝经，因为春季与肝相应，肝主疏泄，舒展肝经有助于气机条达。此时要求“慢纳”，并将“祖气”引上华池后“降火”，是用柔和的意念观照，防止因阳气升发过快而导致肝火上炎，从而调和胸腹的胀满不适。

3.三月清明节后，阳气已然壮大，功法变为“左右手向前”，这是一个开阔胸襟的动作，配合“引祖气”，意在将旺盛的阳气布散全身。此时的练习能够有效针对腰肾的虚弱和积滞，补充肾气，延年益寿。

三月中，脾胃之气开始旺盛，故而功法转为“换左右手举托移肾”，这个动作看似作用于肾，实则通过对腰腹部的提拉和扭转，按摩了脾胃区域，促进其气血运行，因此可以“去脾胃瘀血”，使后天之本健旺。

二、夏季（四月至六月）：长养之心，清火安神

夏季阳气最为鼎盛，心火易旺，修炼的要点在于长养心神，清降虚火，同时要防止阳气过泄。

4.立夏四月节，寅卯之时（凌晨三至七时），天光渐明。此时“闭息瞑目，反换两手”，闭息是为了聚气，瞑目是为了收神，反手扭转则能调理手三阴三阳经，特别是心经与心包经。随后引“祖气”上行化为津液咽下，能够有效发散背部和肩膊的风湿，因为心阳充足，能温化湿邪。

四月中，功法变为“左手朝天，右手按住胸前”，这是一个不对称的姿势，能够牵拉身体一侧的经络，同时按胸是为了安抚心神。将气“入十二重楼”（即喉咙），是通过呼吸的深度控制来按摩喉部，促进津液分泌，滋润肺阴，以达到“阴阳谐和”，消除肺与脐腹的积热。

5.五月芒种节后，天气炎热，人体阳气浮于外，内里相对空虚。此时采用“正立，仰身，两手朝上”的姿态，是为了最大限度地接引天地清阳之气，并通过“换气于背”的动作，使阳气充盈督脉，再“定息还宫”，将能量收归丹田。此法能有效清除腰肾的蕴热。

6.六月小暑节，湿热渐盛。要求“两手运下丹田，双足直伸”，通过伸展双腿，导引气血下行，防止火气上冲。此时强调“先天”之气（即祖气）上攻，与“华池真水”会合，这是一个典型的“取坎填离”过程，即调动肾水上行，以济心火，从而消除周身的湿热和瘀滞。

六月中，心火与暑热最盛，情绪易于波动。引入“龙虎肝肺之说”，龙指肝木，性喜条达，虎指肺金，情主收敛。通过“双拳放膝引”的动作和意念，“气提上心”，实则是用真意调和肝气与肺气，使其相互制约，达到“龙虎合交”，如此则心神自安，性情调和，背部的火热之症自然消除。

三、秋季（七月至九月）：收敛之气，滋阴润燥

秋季阳气渐收，阴气渐长，天气转燥。修炼的要点在于顺应收敛之势，将春夏养成的阳气内收于肾，同时滋养肺阴，以防秋燥。

7.立秋七月节，“两手将祖根缩住，气闭息耸上涌”，这是一个典型的固精关门之法。“缩祖根”即收缩会阴，封闭下窍，防止精气外泄。“闭息上涌”是将肾中精气向上提运，与下降的心火相交，即所谓“两肾交泰”，也即是丹道中至关重要的“水火既济” 。如此反复，能消除因劳累造成的积聚和损耗。

七月中，转为“转头左右摇”，活动颈椎，疏通头部经络，同时“举引祖气”上行，可以有效“去胸中痰火”，使头脑清明。

8.八月白露节后，秋意更浓。“清坐，两手按膝磨磨”，按膝磨动可以引气下行，安定心神，使意念更好地集中于“祖气”的运用。将其引上华池化为津液咽下，可以滋润秋燥，对腰背部的疾患有很好的调理作用。

八月中，采用“足上而坐，两手掩耳”的方式。掩耳可以屏蔽外界干扰，使心神内守，肾开窍于耳，掩耳亦有固肾之功。左右摇身，是为了松动腰脊，激发肾气，再提“祖气”上行咽液，能够消除胁肋和腰部的痛楚，使人目光明亮，精神清爽。

9.九月寒露节，收敛之气至极。此时“正坐举两臂踊身上托”，是顺应秋季肺金之气，做一个开胸的动作，以利肺气宣降。同时闭气将能量引至“池中”（华池），化生大量津液吞咽，能有效清除心火，化解痰湿。长期坚持，身心清净，自然“与道合真”。

九月中，回归静定。“静坐两手抱定下丹田”，意念专注于“祖气”“清清，不上不下”，在丹田区域内运转调和，这是一个纯粹的内炼功夫，旨在“和合阴阳”，为冬季的封藏打下坚实基础。能做到这一点，身体百脉调和，自然百病不生。

四、冬季（十月至十二月）：封藏之本，静养归根

冬季阳气潜藏，万物蛰伏，修炼的要点在于“无扰乎阳”，顺应闭藏之性，静养归根，固护精气。

10.十月立冬后，天气寒冷。此时的修炼强调“养气”，要求“随气呼吸不升”，意念和气息都极为微弱、自然，达到“静而能清”的境界。在这种状态下，心性自然明了，即“明心见性”。此时的咽液，是在极静的状态下，以先天之气化生，对身心安养的价值极高。

11.十一月大雪节，阴寒至极，而阳气也于此时开始在至阴之中萌动。采用“起身，两手往上努力，两足齐并，吸气”，这是一个动功，目的是在极寒中适度地调动一下全身气血，引动初生的阳气，所谓“冬至一阳生”。但动作之后，立即回归根本。

十一月中，转为“平坐伸足，两手交叉”，调运“祖气”到华池会合咽液，目的是使体内的阳气充盈周身经脉，抵御外寒。

12.十二月小寒节后，一年修炼将近尾声。此时“正坐静功，一手抱祖根，一手运脐中”，手抱祖根是为了固摄肾精，手运脐中（下丹田）是为了温养气海。此时的运气“荣荣，不放不收”，是一种极其微妙的“文火”温养，顺其自然，等待阳气的发生。

到了十二月中，也就是大寒时节，练法最为简约和根本。“睡，面朝外，两膝屈胸，顺气呼吸”，这是一种效法婴儿在母体中的姿态，全身蜷缩，最大限度地减少能量消耗，固藏精气。“咽液”的次数增多，用“三九之数”来强化其滋养效果，这是纯粹的“添油”之法。能将此功做到极致，经络自然淳厚通畅，虽不能立即成就大道，却足以祛病安身，延年益寿。

【武宗深解】

“十二月行气法”表面上看是一套按月施行的养生术，但其内在却蕴含着深刻的丹道修炼哲理与实践次第。

首先，它是“天人合一”思想的实践典范。修炼者不再是逆天而行，而是将自身的小宇宙完全融入天地这个大宇宙的节律之中。春生、夏长、秋收、冬藏，人体的气血运行与精神状态，都与外界的阴阳消长同步共振。这种顺应，本身就是一种高层次的“道法自然”，是丹道修炼的根本原则 。

其次，它是调和“水火既济”的完整流程。丹道的枢机在于心肾相交，水火既济。心为火，肾为水 。平日里，心火上炎，肾水下流，水火分离则百病丛生。十二月行气法通过全年的调节，春季升动肾水（阳），夏季清降心火，秋季引火归元，冬季水火共藏，最终在七月明确提出“两肾交泰”，正是对这一核心机制的反复锤炼。整套功法就是一个历时一年的、动态的“水火既济”修炼过程。

再者，它体现了“精、气、神”的次第修炼。功法初期，多以形体动作（导引）为主，目的是“炼形”，通经活络，为气的运行扫清障碍。功法中期，强调“引祖气”、“调气”，注重呼吸吐纳与意念导引，此为“炼气化精”与“炼精化气”的筑基阶段。到了功法后期，特别是秋冬季节，则愈发强调“静功”、“养气”、“明心见性”，这是由炼气向“炼气化神”过渡的迹象。整套功法，暗含了从后天返先天，由动入静，由外及内的修炼层次。

此法是“接命之方”、“添油之法”。对于普通人而言，随着年岁增长，先天元气如同灯油，不断消耗。此法通过顺应天时，不断地、温和地激发“祖气”，化生津液，补充后天，涵养先天，就如同为将尽的油灯添油，能有效延缓衰老，修复身体亏损，为更高层次的丹道修炼（如结丹、炼神还虚）打下坚实无比的“筑基”基础。

“十二月行气法”是源自《太初元气接要保生之论》的珍贵丹道修炼法门。它以“天人相应”为总纲，以调和阴阳、实现“水火既济”为核心，将形体导引、呼吸吐纳与心意修炼融为一体，并巧妙地贯穿于一年十二个月的自然节律之中。通过逐月坚持不懈的修炼，不仅能达到祛病强身、延年益寿的养生效果，更是一条将身体作为道场，逐步实现精满、气足、神旺的丹道筑基之路。它以一种朴素而深刻的方式，揭示了生命修炼的真谛：真正的健康与长寿，源于对宇宙自然规律的深刻理解与全然顺应。

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